我们常常在小说话本中看到关于主人公借宿庙宇的桥段，然后就发生了很多或美妙浪漫或恐怖诡异的故事，这首先与庙宇供奉的乃是神灵，有很大的神秘性有关。另外现实中也有很多好奇或者想访道的善信也对住庙很感兴趣，常常问道庙宇是否接待客人等问题，小道不才，大概为诸位善信解答一下关于住庙的问题。

    首先众所周知，庙宇道观，乃是修行人所居并且供奉神灵的地方，那么关于外人借住，是否有可操作性和具体的章程呢？

    如果是修行人，那么这有一个专有名词，称之为“挂单”。在此我们只论普通善信，教门中人大概都是清楚章程的，不用小道赘言。下面我们来说说关于住庙的那点事。

    第一：阴庙不适合住人。

    什么是阴庙？阴庙就是只供奉阴间神灵的庙宇，比如：酆都大帝、面然鬼王、五方鬼帝、东岳大帝、城隍爷等等。这些神灵主管阴间以及生死轮转之事，生人借住这类庙宇恐怕会睡不安稳觉，哪怕是有修行的道长，一般也不会住这种阴庙的。不过如果在其中还供奉了阳间神灵，那么也是可以居住，比如小庙东岳庙，就供奉了斗姆元君，东岳大帝，救苦爷等等，也是有几位道长居住的。

    第二：住庙的动机。

    住庙的动机呢，决定了当家是否同意你住进来。大庙（丛林庙）一般是不留宿的，毕竟人多，没有空余的单房。如果您造访的是小庙（子孙庙），想要借宿，则需要当家面肯，然后再说安排住宿的问题。一般来说，情理之中的借宿庙宇都不会拒绝，当然当家可以让你住，也有权不让你住。有些抱着“当庙宇道观是旅馆”的思想的朋友们可要注意咯，这些地方毕竟是供奉神灵和修行人的地方，而不是仅仅是住宿那么简单，来了一个地方就要守一个地方的规矩，正所谓入乡随俗，住下了可不要乱来哦。

    第三：住庙的规矩。

    解决了普通人是否可以住庙的问题，我们再来谈谈怎么个住法。其实主要分为“吃穿用住”这么四个方面。

    首先说“吃”，道教并不是一个强制要求吃素的宗教，《天皇至道太清玉册》有云：“每人一日常住给米一升，蔬菜鱼肉随其丰俭，三餐依时击云板会众，赴堂食之。如遇云游客道，昭依古例，止管饭七日。”由此可知，平时除了戒律上不能吃的一些特定食物外，肉类是可以食用的，随道观的经济有所增减而已。但由于斋醮科仪，初一十五等等日子，以及一些修行人确实不沾血食，都是吃素的，所以具体情况就要视所居宫观庙宇的规矩，比如有些庙宇禁止带血食入内，有的则并不忌讳，这些需要提前向当家道长了解。

    再说“穿”，平时上殿，不可以穿拖鞋，进殿一定要穿袜子，不得衣冠不整、坦胸露乳。普通善信不可以穿经衣法服，庙里如果得到师父允许，可以穿道袍或者居士服，当然，俗装也是可以穿的。

    平时用度，自己私人的东西方然要自己带来，住庙就是一个大家庭，公用的东西要爱惜。

    住的话，这里说的是居住的条件。其实这些是根据道观庙宇的自身经济状况和所处的地理位置有着直接的关系，很多小庙的条件都比较艰苦，平时都要干农活，如果真的打算住下，那么就不要抱怨这个不好那个不好了，天气热了没空调，天气冷了也没暖气，住之前要考虑下自己是否能扛得住？另外山中的蛇虫鼠蚁很多，怕这些小动物的亲最好息了住庙的心思。

    第四：住庙的意义。

    我们每做一件事，都是为了让自己有所成长有所收获。住庙是为了平心静气，乐观面对生活，洗去浮躁之气，而不是逃避现实，追求所谓“宁静”的避难所。如果真是慕道之人，那么会把道法自然始终贯穿于生活中。

    很多人以为住庙就清净了，但有句话说的好“心静之处，处处皆道场”，人生的磨砺才能将自己打磨成一块真正的璞玉。住庙也许真的是一种很好的体验，但不能仅仅依赖于这种形式。道士也是人来做，神仙也是人来做，但是为什么祖师们成了神仙而我们却还是普通人？因为我们的心不坚，不诚，不清净，天天被世俗困扰。如果这样，那么住在哪里都是心浮气躁，哪怕真住在天宫，估计脑子里还在想着很多莫名其妙的事情。

    修行是自内而外的，是世俗积淀下来的成果，人心清净，那么红尘之中，处处道场。